曹植有哪些贡献？

曹植有哪些贡献？， 

“一代诗shī宗”曹植zhí——论曹植zhí对中国诗shī史的de独献xiàn

中国诗shī史“二èr源合一流liú”的de嬗变大势，文wén质zhì彬彬、情文wén并茂，追求“壮zhuàng美”的de美学xué定位，以抒情为wèi本的de文wén化品格，以五言诗shī为wèi主的de诗shī体tǐ形式，皆由曹植zhí垂范并师法千秋。曹植zhí“一代诗shī宗”的de诗shī史地位，是由曹植zhí的de四大贡献xiàn奠定的de。

1.曹植zhí诗shī隐括《风》、《雅》，组织《庄》、《骚》，得《汉乐府》精髓，法《拾九首》意象，继往开来lái，初步确立中国诗shī歌“二èr源合一流liú”的de嬗变大势。

中国诗shī歌发展，明显xiǎn地呈现出“二èr源合一流liú”的de大势走向。“二èr源”即以《诗shī经》为wèi代表的de北方诗shī学xué体tǐ系，以《楚辞》、《庄子zi》为wèi代表的de南方诗shī学xué体tǐ系。建安诗shī歌一代繁盛，正是“得《风》、《雅》、《骚》人之气骨gǔ”，二èr源交汇，南北合流liú，儒道合一的de产物。

曹植zhí乃“风、雅之苗裔”，曹植zhí自己也以“有yǒu应风雅”相xiāng标榜，读曹植zhí《送应氏》、《泰山梁甫行》、《情诗shī》、《门有yǒu万里客行》等，这一点，不言而ér自明；同时，曹植zhí《飞龙篇》、《远游yóu篇》等游yóu仙诗shī，“与《楚辞》同意”，《杂诗shī》六首，“原本于《离骚》”，所以刘熙载《艺概》卷二èr也谓“曹子zi建诗shī出于骚”；并且，曹植zhí诗shī也多乐府，“参其乐府，皆汉氏之韵”；《南国有yǒu佳人》等游yóu子zi思sī妇诗shī，“全法《拾九首》意象”。

因yīn此cǐ，吴淇《六朝选诗shī定论》卷五谓“子zi建之诗shī，隐括《风》、(傩》，组织屈、宋，洵为wèi一代宗匠，高踞诸子zi之上。……然不能不推子zi建为wèi极者，盖有yǒu得于诗shī家之正派的de宗也。”将曹植zhí作为wèi《风》、《雅》、《楚辞》的de正宗传人来lái推崇。

建安诗shī歌，正处于承上启qǐ下，“二èr源合一流liú”的de历史交汇处，“三曹七qī子zi”皆为wèi此cǐ作出了自己的de贡献xiàn，然真zhēn正以诗shī歌实绩确立这个嬗变大势者，当首推曹植zhí。

袁行霈主编的de《中国文wén学xué史》说shuō得好hǎo：曹植zhí诗shī，“既体tǐ现了《诗shī经》哀而ér不伤的de庄雅，又蕴含着《楚辞》窈窕邃的de奇谲；既继承了汉乐府反映现实的de笔力，又保留了《古诗shī拾九首》温丽lì悲bēi惨远的de情调。这一切都通过他凝聚在zài五言诗shī的de上，形成了他自己的de风格，……这是一个时代的de事业，却通过了曹植zhí才获得完成。

2.”曹植zhí诗shī“骨gǔ气奇高，词采华茂”，初步确立中国诗shī歌“壮zhuàng美”的de美学xué定位和文wén质zhì彬彬、情文wén并茂的de发展道路。

所谓“骨gǔ气奇高”，是说shuō曹植zhí诗shī不仅有yǒu血有yǒu肉，而ér且有yǒu骨gǔ有yǒu气，充满气势和骨gǔ力，充满追求和抗争，显xiǎn得慷慨刚健，悲bēi愤沉郁，以气取胜，以骨gǔ取胜；所谓“词采华茂”，是说shuō曹植zhí诗shī风流liú倜傥，文wén采斐然，工于起调，善shàn为wèi警句，锻字炼句，声色和美。

建安诗shī人唯wéi曹植zhí华丽lì其容，风骨gǔ其实，“词采华茂”因yīn“骨gǔ气奇高”而ér不致zhì流liú于浮艳纤柔，“骨gǔ气奇高”又因yīn“词采华茂”而ér不致zhì陷于平浅粗豪，真zhēn乃文wén质zhì相xiāng称，情文wén并茂，壮zhuàng哉美哉，美哉壮zhuàng哉!

所以《多岁堂古诗shī存》称“魏诗shī至子zi建始盛，武帝雄才而ér失之粗，子zi桓雅秀而ér伤于弱，风雅当家，诗shī人本色，断推此cǐ君。”吴质zhì《答东阿王笺》即以“文wén彩cǎi巨丽lì”赞美曹植zhí；鲁迅在zài《魏晋风度及文wén章与药及酒的de关系》一文wén中，将“华丽lì壮zhuàng大”作为wèi建安文wén学xué的de一大特征。

刘勰《文wén心雕龙·风骨gǔ》云：“若风骨gǔ乏采，则鸷集翰林；采乏风骨gǔ，则雉窜文wén囿；唯wéi藻耀而ér高翔，固文wén笔之呜凤也。”高度评价了风骨gǔ与词采的de统一，并誉为wèi文wén中凤凰，同时讥笑有yǒu风骨gǔ而ér缺文wén采者为wèi文wén中鸷鸟，有yǒu词采而ér乏风骨gǔ者为wèi文wén中野鸡。

陆机、谢灵运、谢眺等人，受曹植zhí“词采华茂”的de影响，以至愈演愈烈，繁衍出六朝诗shī歌的de“采丽lì竞繁，刚健不闻”；另一方面，左思sī、鲍照，其实还包括阮籍、陶潜、庾信、陈子zi昂、李白、杜甫等人，继承发展曹植zhí“文wén中鸣凤”的de精神，形成“盛唐雄赡”的de壮zhuàng美诗shī风。陈子zi昂的de诗shī歌革新运动，上接“汉魏风骨gǔ”，要求新诗shī歌应“骨gǔ气端翔，音情顿挫cuò，光英朗练，有yǒu金石声”《修竹篇序》)，李白的de“蓬péng莱文wén章建安骨gǔ，中间小谢又清发”，要求风骨gǔ与清发的de结合，皆与曹植zhí的de“骨gǔ气奇高，词采华茂”一脉相xiāng承。

3.曹植zhí诗shī“情意有yǒu余，汹涌而ér发”，结束了中国诗shī歌在zài言志、缘事、缘情之间的de左右摇摆，确立了抒情的de文wén化品格。

《诗shī经》以言志抒情为wèi主，其中有yǒu少数诗shī歌，如“民族史诗shī”、《七qī月》、《氓》等有yǒu明显xiǎn的de叙事倾向。《楚辞》也以抒情为wèi主，但dàn叙事性大为wèi增强，《离骚》作为wèi一首自传体tǐ政治抒情诗shī，回顾半生经历，探索未来lái道路，便大量liàng用赋的de手法；《招魂》外陈四方之恶，内崇楚国之美，也多用体tǐ物铺叙笔法；《卜居》、《渔父》更是明显xiǎn的de散文wén化、叙事化。

《汉乐府》“感于哀乐，缘事而ér发”，以叙事为wèi主，《东门行》、《病妇行》、《孤儿行》、《陌上桑》等皆为wèi成熟的de叙事诗shī，《孔雀东南飞》更是达到我国古代叙事诗shī的de最高成就。《古诗shī拾九首》“深衷浅貌，短语长zhǎng情”，又以抒情为wèi主。

中国诗shī歌虽以抒情言志为wèi发端，但dàn其发展实在zài是依违于志、情、事之间，左右摆摆，自曹丕的de“文wén气”说shuō、陆机的de“缘情”说shuō始，中国文wén学xué方觉醒、独立，中国诗shī歌方确方向，以情为wèi本。然“文wén气”说shuō、“缘情”说shuō的de出王主要受到建安诗shī歌的de启qǐ发。而ér真zhēn正代表“文wén气”、“缘情”理论的de实绩，以创作实践确立中国诗shī歌抒情品格的de诗shī人，当首推曹植zhí。

“七qī子zi”中唯wéi王粲càn、刘桢多抒情诗shī，但dàn数量liàng、质zhì量liàng皆远不能与曹植zhí比肩。曹植zhí诗shī“本乎性情，慷慨高歌不减乃父，“柔情丽lì质zhì，不减文wén帝”，并且无情不可kě抒，无意不可kě达，《白马篇》之豪壮zhuàng、《薤露行》之慷慨、《送应氏》之悲bēi凉、《七qī哀诗shī》之哀怨、《美女篇》凄婉、《杂诗shī》之缠绵、《赠徐干》之坦诚、《野田黄雀行》之沉痛、《赠白马王彪》之沉郁、《当墙欲高行》之愤激、《泰山梁甫行》之凄惨……

4.艺术质zhì量liàng上，曹植zhí五古深于取象，善shàn为wèi比兴，大量liàng诗shī作，通篇用比兴，在zài建安诗shī坛，可kě谓“集比兴之大成”、“开一代风气”。

曹植zhí诗shī工于起调，善shàn为wèi结语，曹植zhí以前，古诗shī不假思sī索，无意谋篇，自曹植zhí，方“有yǒu起，有yǒu结，有yǒu伦序，有yǒu照应”，并且“结名好hǎo难得，发句好hǎo尤难得”，曹植zhí有yǒu此cǐ成就，实在zài是大不易；曹植zhí诗shī功于锤炼，善shàn为wèi警句，而ér曹植zhí以前，古诗shī“平平道出，无用工字面”，自曹植zhí，方锻字炼句，后世诗shī人争相xiāng效仿，甚至“唐人诗shī眼本于此cǐ”；

曹植zhí诗shī对仗工整，平仄妥贴，对齐永明体tǐ及唐近体tǐ诗shī，也多有yǒu启qǐ发；曹植zhí诗shī词诗shī采华茂，粲càn溢古今，却“浑然天成”、“文wén质zhì适中”，将乐府诗shī的de通俗和《拾九道》的de典雅相xiāng融合，“形成自己全新的de语言风格”；

综上所述，中国诗shī史“二èr源合一流liú”的de嬗变大势，文wén质zhì彬彬、情文wén并茂，追求“壮zhuàng美”的de美学xué定位，以抒情为wèi本的de文wén化品格，以五言诗shī为wèi主的de诗shī式形式，皆由曹植zhí垂范并师法千秋。虽然诗shī歌的de艺术发展有yǒu其自身规律，但dàn人为wèi因yīn素，大家手笔的de作用也非常重要。古人将曹植zhí列“古今三大诗shī家”或“古今四大诗shī圣”，这绝非过誉之词，这是由曹植zhí对中国诗shī史的de独献xiàn所奠定的de。