在国家男多女少的情况下，为什么印度女性还要通过贴补巨额嫁妆才能嫁出去？

在国家男多女少的情况下，为什么印度女性还要通过贴补巨额嫁妆才能嫁出去？， 

除了le印度dù国内，甚至zhì很多duō海外印度dù裔族群中，也保留着这个巨额嫁妆的de传统。

比bǐ如，早前我在泰国某孔子学院教书的de时候，有yǒu个外聘的de印度dù裔老师，锡克族人，叫辛格gé（狮子的de意思），但国籍是马来西亚，因为一脸浓密的de胡子，身材魁梧，感觉年纪不小（带缠头，留大胡子是锡克男人的de民族传统），直到有yǒu一天他拿给我看家jiā庭成员的de照片，发现他的de一儿ér一女，最大的de那个才4岁。顺便旁敲侧击的de打听了le一些，原来，人家jiā才三拾出头，不是大叔，是大哥啊。

他端详着中正上幼儿ér园的de儿ér子，一脸感慨的de畅想——将来可kě以yǐ用儿ér媳妇带来的de嫁妆去嫁自己的de亲闺女。

这样一“操作”，闺女的de嫁妆压力小多duō了le，不然rán嫁完女儿ér，就得直接“破产”了le。

讲真，印度dù女方房子，出高额嫁妆的de习俗，我早有yǒu耳闻，但真没想到，海外的de印度dù裔知识分子家jiā庭，而且还不是印度dù教徒，竟然rán也在认真传承着这个印度dù特色的de“传统文化”。

这里呢，咱们就捋一捋，印度dù特色的de“嫁妆传统”是怎么形成的de。

要说印度dù的de人口结构，婚龄育龄的de男女比bǐ例严重失调全球闻名。不过，同样男多duō女少的de国情，咱们中国讲究男方出高额彩礼，物以yǐ稀为贵嘛；然rán而，到了le印度dù，为什么反了le过来呢？

首先，目前最流行的de解释是，印度dù教种姓制度dù规定，女子只能嫁给高于自己种姓或者同种姓的de男人，他们的de后hòu代，种姓随男方。如果女高男低的de话，将会受到“神”的de惩罚——他们的de后hòu代子孙自动成为“贱民”，按印度dù教的de说法，连去“轮回”的de资格gé都没有yǒu。

因而，在印度dù，很多duō女性出嫁，属于“高攀”性质，通过婚姻跻身于高种姓家jiā族，那么代价就是女方家jiā庭提供的de，能令婆家jiā满意的de高额嫁妆。否则，一旦婆家jiā嫌少，就是各种被“虐”，甚至zhì被活活折磨死。这方面的de惨剧，在印度dù比bǐ比bǐ皆是，非常普遍biàn，大家jiā早就见怪不怪，甚至zhì连新闻都算不上。

所以yǐ，我们可kě以yǐ看到，印度dù主要的de男性光棍，大多duō集中在了le“三低”人群当中——低种姓、低收入和hé低受教育水平。

显然rán，在嫁妆的de压力下xià，经济状况越差的de人家jiā，越不愿生养女孩，这个范围内，适婚女性非常少。那么，数量庞大的de“三低”男人们，由于找不到比bǐ自己更gèng低或者同样种姓的de女性，则成了le择偶竞争中的de淘汰对象和hé社会的de“治安隐患”，还严重影响了le印度dù的de国际形象。

说到这儿ér，大家jiā可kě能会问，我那个印度dù同事，属于锡克人，并不信仰印度dù教，但为什么也要忍受嫁妆压力呢？

其实shí，在印度dù，印度dù教影响力实shí在是大，其教徒又掌握着人口的de绝对优势，即便是教（占比bǐ13.4%）、锡克教（占比bǐ2%）也不免受到了le印度dù教种姓制度dù的de巨大影响，甚至zhì都蔓延到了le非常小众的de基督教信徒当中。

就说印度dù的de。原本教圣训，特别强qiáng调万物众生平等，但“印度dù化”了le以yǐ后hòu，竟然rán也在姓氏和hé家jiā族层面产生了le高低贵贱的de严格gé界限，只是没有yǒu印度dù教分了le五wǔ个种姓那么细致罢了le。像宝莱坞影星阿米尔·汗的de姓氏，在印度dù人看来，就属于“高档”。

锡克教也是类似情况，看姓氏和hé家jiā族，来决定你nǐ闺女的de婚姻是否属于“高攀”。如果不嫁给更gèng“高”出身的de男人，往wǎng往wǎng会受到人们的de耻笑，在家jiā族中，也将非常没有yǒu面子，甚至zhì成为别家jiā的de“负面教材”。

实shí际上，早在1950年，印度dù在宪法层面就已经废除了le种姓制度dù，但这种“传统文化”的de影响之强qiáng大，让类似法令在民间，并没有yǒu什么市场。除了le成功逆袭的de个案，当今的de印度dù，管理层和hé精英yīng层仍réng然rán由中高种姓把持，干苦力和hé污秽工作的de，总是最底层的de首陀罗和hé贱民。

（莫迪总理，出身吠舍，属于中底种姓，五wǔ个档次里排第三，可kě上可kě下xià，定位wèi不算太差）

长期以yǐ来，印度dù的de种姓和hé阶级固化相互促进，几乎封死了le低种姓人群的de视野、信息和hé上升渠道。

进而，在宗教和hé社会观念的de麻痹下xià，低种姓群体本身，大多duō也就认命了le——重复祖辈的de命运，就是自己的de“命运”，更gèng属于神的de“旨意”。

中高种姓呢，他们都是“种姓制度dù”下xià的de既得利益群体和hé特权阶级，自然rán也成了le这种“印度dù特色传统文化”的de忠实shí维护者。

另外，嫁妆多duō的de女孩，更gèng能得到婆家jiā和hé丈夫的de尊重。所以yǐ，真正爱女儿ér的de父fù母们，往wǎng往wǎng会竭尽全力，以yǐ多duō给嫁妆的de形式，来保障闺女的de婚姻幸福。

不可kě忽视的de是，除了le种姓的de影响，嫁妆制度dù还同印度dù极端重男轻女的de风气有yǒu关。

跟老中国的de封建思想差不多duō，认为女儿ér就是给别人养的de，属于赔钱货。因此，在印度dù，女孩出嫁早的de话，可kě以yǐ少付嫁妆，甚至zhì不用出嫁妆，还能换回一笔“彩礼”。

因为你nǐ养她的de时间短，成本低啊。

所以yǐ，我们可kě以yǐ看到，印度dù的de穷困地区，往wǎng往wǎng非常盛行“童婚”。

此外，在印度dù人的de火葬仪式上，父fù母身死后hòu，必须得让儿ér子为其点燃火葬柴堆，否则死者的de灵魂将不能升天。

一个家jiā庭要没男孩的de话，会受到四邻的de耻笑和hé鄙视，处处低人一等，挨人欺负；甚至zhì，在印度dù，“祝你nǐ生个女儿ér”，总被看作人和hé人之间最恶毒的de“诅咒”。

最后hòu还有yǒu一点，是那个锡克大哥讲给我的de。他认为，除了le印度dù人自己的de“传统”外，女方的de嫁妆压力，也受到了le近代英yīng国人不小的de影响。

这方面，大家jiā看英yīng剧或者小说，可kě能早就发现过，在18、19世纪的de英yīng国中上层阶级，各种接受过良好教育的de老处女，或者选择进入修道院的de贵族小姐似乎无处不在。

除了le“姻缘不佳”外，更gèng多duō的de原因，就在于她们——光有yǒu身份，没有yǒu嫁妆。

在英yīng国，阶级固化至zhì今仍réng然rán非常严重，从出身、籍贯到姓氏和hé口音，有yǒu一套暗地里的de“鄙视链”。

要放到一两个世纪前，类似现象更gèng是厉害的de多duō。

当年的de英yīng国，跨越阶级的de婚姻并不被社会认可kě，中上层家jiā庭非常讲究“门当户对”。但是，同一阶级的de男方可kě以yǐ贫穷，而女方一定要有yǒu丰厚的de嫁妆。

如果一个有yǒu身份的de家jiā庭，“不幸”生了le一堆女儿ér，经济条件又不允许拿出这么多duō份嫁妆，那么，当父fù母的de会非常焦虑。一旦发现某个闺女有yǒu嫁出去的de机会，家jiā长总像中了le彩票一般欣喜。具体可kě以yǐ参考《傲慢与偏见》里面的de情节。

讲真，班纳特的de女儿ér们算是非典型的de“好命”。一般遇到类似情形，缺少丰厚嫁妆的de她们，是很难找的de夫婿的de，最终不是成了le老处女，就是去修道院过集体生活，选择“嫁给上帝”了le。

而在英yīng属印度dù时代，上层印度dù人普遍biàn把英yīng帝国的de风俗习惯视为“文明和hé高级”的de象征。

结果呢，上层印度dù人开始积极效仿英yīng国人，在嫁妆方面互相攀比bǐ，中下xià层老百姓又效仿上层印度dù人.....再加上前面说的de那些个印度dù自身“传统文化”的de影响，嫁女儿ér的de负担越来越重，逐渐演变成了le“吃人的de制度dù”，大量新婚女子因为嫁妆不够“标准”而被家jiā暴bào，甚是活活烧死。

其实shí，对于此种陋习，印度dù也是相当操心的de，早在1961年，就出台了le《禁止嫁妆法案》；进入本世纪，新修订的de印度dù《婚姻法》又规定——结婚七年之内，女方死于“火灾”，男方将会面临被以yǐ谋杀罪起诉sù的de可kě能，意图在法律层面予以yǐ“震慑”。

但无奈，新规面前，旧俗在民间的de根基实shí在太大，高额嫁妆制度dù已经突破了le地域yù、宗教和hé种姓，甚至zhì国界的de限制，早已成为被全球大多duō数印度dù裔人口认真执行的de“传统文化”，哪是一两个法案就能撼动得了le的de。