介绍十款赛琳高仿风衣(赛琳风衣多少钱啊)渠道货源

介绍十款赛琳高仿风衣(赛琳风衣多少钱啊)渠道货源， 

给各gè位wèi分享赛琳高gāo仿风fēng衣yī的de知识，也会huì对duì赛琳风fēng衣yī多少钱啊进行xíng解释及货源【微信号：1064879863】，如rú果能碰巧解决你现xiàn在面临的de问题，别忘了关注本běn站，现xiàn在开始吧！

▲向上滑动dòng

符fú号hào与yǔ传chuán媒

semiotics2008

新浪微博

@四川大学xué符fú号hào学xué-传chuán媒学xué研究所suǒ

本běn文来lái源：《符fú号hào与yǔ传chuán媒》2017春季号hào

作zuò者简介

宋颖，四川大学xué符fú号hào学xué—传chuán媒学xué研究所suǒ成员，主要yào从cóng事服fú饰shì文化理论、时shí装zhuāng符fú号hào学xué与yǔ比较文学xué研究。

本běn文摘要yào

服fú饰shì符fú号hào能够向意yì义接收shōu者传chuán达dá服fú饰shì语言yán文本běn的de所suǒ指内容,即标示shì审美měi满足、生理特tè征、社shè会huì地dì位wèi、社shè会huì群体、时shí代、个性xìng、功能、亲密关系和hé标示shì流liú行xíng本běn身。作zuò为wèi成型时shí期qī的de服fú饰shì类型，时shí装zhuāng天然地dì具jù有yǒu商shāng业性xìng，也在之后hòu的de发展中，与yǔ时shí装zhuāng秀、时shí装zhuāng杂zá志、时shí装zhuāng广告、时shí尚shàng品pǐn牌pái一yī道dào，成为wèi构筑时shí尚shàng行xíng业帝国guó的de重要yào成员。它的de溢价性xìng、新奇qí性xìng与yǔ创新性xìng，每时shí每刻都在诉说时shí尚shàng本běn身，而极少指向宗教信仰、职业、国guó别等属性xìng。作zuò为wèi对duì比，宗教服fú饰shì的de汉hàn化佛教服fú饰shì，其对duì于yú服fú饰shì社shè会huì属性xìng的de摒bǐng弃，在另一yī个维度dù彰显xiǎn出chū对duì超逸与yǔ性xìng“空kōng”的de追寻。

关键词

服fú饰shì符fú号hào，消xiāo费主义，大众zhòng媒介

从cóng人rén类学xué和hé考古学xué的de资料来lái看，服fú饰shì语言yán的de历lì史和hé人rén类口头语言yán、书写文字zì的de历lì史一yī样长。人rén们men关注语言yán交际、关注语言yán文字zì中所suǒ承载和hé传chuán达dá的de信息与yǔ意yì义，也有yǒu不bù少人rén刻苦训练自己的de文字zì与yǔ口头表达dá能力。服fú饰shì符fú号hào语言yán的de命运却截然不bù同tóng，它或被贬谪为wèi高gāo尚shàng道dào德的de反面，或作zuò为wèi古代仪礼和hé君子美měi德的de修习场所suǒ。在消xiāo费主义肆虐的de当下xià文化语境中，服fú饰shì语言yán与yǔ时shí尚shàng潮流liú暧昧不bù清qīng，使shǐ其本běn初的de意yì义急剧扩张，成为wèi美měi貌与yǔ财富、权利与yǔ地dì位wèi的de竞技场。下xià面，让我们men一yī起看看服fú饰shì语言yán如rú何hé在符fú号hào消xiāo费时shí代急剧变动dòng语汇，并如rú何hé通tōng过时shí尚shàng意yì识形xíng态的de建构，支配着zhe社shè会huì中人rén们men的de服fú饰shì消xiāo费与yǔ流liú行xíng观念的de。

一yī、服fú饰shì语言yán及其意yì指空kōng间

在《服fú饰shì的de历lì史与yǔ社shè会huì学xué》（History and Sociology of Clothing: Some Methodological Observations）一yī文中，罗兰·巴尔ěr特tè（Roland Barthes）将jiāng“衣yī着zhe”（dress）与yǔ具jù有yǒu个体性xìng动dòng作zuò意yì味的de“装zhuāng扮”(dressing)，与yǔ索绪尔ěr在语言yán学xué中的de语言yán(langue)与yǔ言yán语(parole)相类比（2006，pp. 8-10），使shǐ着zhe装zhuāng作zuò为wèi一yī种非语言yán交际 (nonverbal communication)行xíng为wèi成为wèi符fú号hào学xué意yì义拥有yǒu丰富语义空kōng间的de文本běn对duì象：“衣yī着zhe”(dress)是shì社shè会huì向度dù的de、机体化与yǔ规范化的de存在，它指向社shè会huì与yǔ历lì史；“装zhuāng扮”(dressing)则是shì具jù体的de、个人rén化的de衣yī着zhe呈现xiàn,“它可以yǐ有yǒu形xíng态学xué、心理学xué和hé场合上的de意yì义，却并不bù是shì社shè会huì意yì义上的de”（2006，p. 9）。

针对duì罗兰·巴尔ěr特tè在《流liú行xíng体系》中所suǒ做的de三个层面的de划分（真实的de服fú装zhuāng、书写的de服fú装zhuāng、书写的de服fú装zhuāng），本běn文只谈论作zuò为wèi符fú号hào文本běn的de真实的de服fú装zhuāng，即广义角jiǎo度dù的de服fú饰shì。

服fú饰shì是shì一yī个弱编码mǎ文本běn，它没有yǒu一yī个覆盖全域的de封fēng闭体系，表意yì进程也不bù像密电码mǎ或者数学xué公式那样明确，它是shì包bāo含视shì觉、触觉甚至嗅觉（面料材质的de气味、所suǒ搭配的de香水等）、听觉（衣yī服fú面料或配件随穿着zhe者的de动dòng态而发出chū声音）的de多媒介联合文本běn，并且可以yǐ成为wèi来lái自不bù同tóng文化符fú号hào的de载体或与yǔ其他tā艺术门类符fú号hào结合，比如rú建筑（阿玛尼将jiāng中国guó建筑的de飞檐应yīng用于yú袖口和hé肩部）、绘画（伊夫圣洛朗将jiāng蒙德里安、毕加索绘画用作zuò服fú装zhuāng图）、手工艺（刺绣做服fú装zhuāng装zhuāng饰shì图）等。

罗兰·巴尔ěr特tè

（图片来lái源于yú网wǎng络）

（一yī）服fú饰shì符fú码mǎ

“在符fú号hào表意yì中，控制文本běn形xíng成时shí意yì义植入的de规则，控制解释时shí意yì义重建的de规则，都称为wèi符fú码mǎ”（赵毅衡，2011，p. 224），在服fú饰shì符fú号hào的de意yì义传chuán达dá过程中，控制其意yì义传chuán达dá的de规则即是shì服fú饰shì符fú码mǎ。服fú饰shì符fú码mǎ是shì衣yī服fú被挑选和hé被解读的de规则，能够向意yì义接收shōu者传chuán达dá服fú装zhuāng符fú号hào的de所suǒ指内容。

第一yī，服fú饰shì符fú码mǎ具jù有yǒu一yī定的de时shí间性xìng和hé历lì史性xìng。

服fú饰shì符fú码mǎ的de时shí间性xìng和hé历lì史性xìng，体现xiàn在它在一yī定的de历lì史时shí期qī内是shì稳定的de，但是shì这种相对duì的de稳定性xìng总zǒng是shì会huì随着zhe历lì史的de变迁而慢慢变迁。服fú装zhuāng史学xué家詹姆斯·莱lái弗（James Laver）1937年在其著作zuò《品pǐn味和hé时shí尚shàng：从cóng法国guó大革命至今》中认为wèi，促使shǐ服fú饰shì符fú码mǎ发生改变的de原因yīn有yǒu四点： 服fú装zhuāng的de功能； 服fú装zhuāng使shǐ用的de材料与yǔ设备bèi； 传chuán统文化对duì服fú装zhuāng的de影响； 使shǐ服fú装zhuāng变得更漂亮的de愿yuàn望wàng。

第二，服fú饰shì符fú码mǎ系统具jù有yǒu强烈的de自身突破性xìng。

纵观中西服fú装zhuāng史，不bù同tóng的de历lì史时shí期qī，服fú装zhuāng款式总zǒng是shì在不bù断变化，社shè会huì对duì于yú服fú装zhuāng的de审美měi认知也处在变更和hé轮替的de进程中。例如rú，几十年前的de流liú行xíng风fēng尚shàng可能再次成为wèi风fēng尚shàng，被社shè会huì大众zhòng视shì为wèi时shí髦的de代言yán词，如rú当下xià流liú行xíng的de阔腿裤，正是shì上世纪30年代美měi国guó经济大萧条tiáo时shí期qī的de流liú行xíng标志。服fú饰shì符fú码mǎ的de强烈的de自我突破性xìng体现xiàn在：主流liú社shè会huì的de服fú饰shì符fú码mǎ背后hòu，还存在来lái自少数或亚文化群体的de反叛性xìng语言yán，这些语言yán最终zhōng会huì逐渐融入服fú饰shì符fú码mǎ体系。例如rú迷你裙、衣yī服fú中的de骷髅图，在当下xià服fú饰shì语境中已经是shì普通tōng着zhe装zhuāng语言yán，并不bù指向极致的de离经叛道dào之意yì。

对duì于yú服fú饰shì语言yán意yì指行xíng为wèi的de解读，除了借助zhù服fú饰shì符fú码mǎ以yǐ外，还牵涉对duì服fú饰shì伴随文本běn进行xíng解读的de问题。不bù可否认，每个社shè会huì都有yǒu各gè种各gè样的de技术尝试，以yǐ反对duì不bù确定的de符fú号hào的de方式，去确定所suǒ指的de漂浮链条tiáo。“由yóu于yú意yì义是shì处在一yī种关系结构之中，具jù有yǒu一yī种动dòng态的de交流liú性xìng质，因yīn此它必然是shì开放的de。解释既定的de秩序，往往因yīn人rén而异；经过约定俗成，一yī个符fú号hào可以yǐ从cóng几种不bù同tóng的de既定秩序方向把握。所suǒ以yǐ，这赋予了服fú饰shì语言yán以yǐ开放的de突出chū特tè点。这就是shì我们men通tōng常所suǒ说的de符fú号hào的de多义性xìng。”（俞建章，叶舒宪，1988，p. 218）除了符fú号hào意yì义的de开放性xìng本běn性xìng以yǐ外，服fú饰shì符fú码mǎ的de多变和hé时shí空kōng限制，导致服fú饰shì语言yán的de商shāng量影响到文本běn意yì义的de读解。为wèi了得更为wèi清qīng晰的de信息，需要yào借助zhù于yú伴随文本běn——文本běn以yǐ外的de语义空kōng间以yǐ及借助zhù符fú号hào修辞的de作zuò用，将jiāng服fú饰shì符fú号hào语言yán的de意yì义锁定在一yī个自足的de范围内，以yǐ防在意yì义的de河流liú中溺足。

（图片来lái源于yú网wǎng络）

（二）服fú饰shì语言yán的de意yì义空kōng间

罗兰·巴尔ěr特tè在《流liú行xíng体系》将jiāng服fú饰shì的de意yì义标示shì为wèi流liú行xíng与yǔ世事。温迪·利兹·赫维茨（Wendy Leeds Hurwitz）在其著作zuò《符fú号hào学xué与yǔ传chuán播：符fú号hào、符fú码mǎ与yǔ文化》（Semiotics and Communication: Signs, Codes, Culture，1992）中指出chū，服fú饰shì语言yán能够透露穿着zhe者的de个人rén气质（年龄、性xìng别等）和hé社shè会huì属性xìng（职业、社shè会huì阶层、社shè会huì政治身份等）。

归纳nà说来lái，针对duì于yú社shè会huì与yǔ个人rén之间的de复杂zá关系，服fú装zhuāng语言yán在表意yì行xíng为wèi当中所suǒ标示shì有yǒu多重意yì义：（1）标示shì审美měi趣味，如rú对duì于yú服fú装zhuāng在色sè彩、轮廓等形xíng式要yào素方面出chū于yú审美měi的de选择。（2） 标示shì生理特tè征，所suǒ谓的de身体的de美měi、年轻、性xìng别等。（3）标示shì社shè会huì地dì位wèi，如rú财富、职业、职权等。（4）标示shì社shè会huì群体，如rú政党、地dì域、国guó别等。在国guó际性xìng体育赛事上，运动dòng员所suǒ穿着zhe的de运动dòng服fú上往往有yǒu国guó别，国guó旗的de标志。（5）标示shì时shí代。比如rú，张爱玲小说中穿着zhe旗袍的de女性xìng，与yǔ小说中的de民国guó背景相得益yì彰。（6）标示shì个性xìng。服fú饰shì符fú号hào语言yán是shì社shè会huì性xìng的de产物wù，所suǒ谓的de标示shì个性xìng，指的de是shì在一yī个主流liú群体中，个体或者少数个体抗拒主流liú着zhe装zhuāng规范，而形xíng成的de特tè定风fēng格。比如rú，张爱玲参加1950年第一yī次文学xué艺术界代表大会huì时shí，在一yī群身着zhe列宁装zhuāng的de女作zuò家中特tè立独行xíng地dì穿着zhe旗袍。（柯灵，1986，p. 8）（7）标示shì功能。功能性xìng服fú饰shì，如rú运动dòng服fú、滑雪服fú、泳衣yī、工装zhuāng、军装zhuāng等，其存在的de目的de，一yī定是shì首先满足功能性xìng的de需求，在面料做工和hé款式方面，必须以yǐ适应yīng某种穿着zhe环境和hé实现xiàn某种功能，如rú防寒，减少阻zǔ力等为wèi目的de。（8）标示shì一yī种亲密关系。爱情的de信物wù（情侣手绳）、亲子装zhuāng、情侣装zhuāng等皆可标示shì亲密关系。据说苏格兰的de格子样式有yǒu上千种之多，不bù同tóng的de家族zú之间，在图式样上十分不bù同tóng，穿着zhe不bù同tóng格子的de苏格兰人rén，能够显xiǎn示shì出chū来lái自不bù同tóng家族zú。（9）标示shì流liú行xíng本běn身。此为wèi罗兰?巴尔ěr特tè在《流liú行xíng体系》中列出chū的de流liú行xíng所suǒ指。比如rú，有yǒu一yī些时shí尚shàng狂热者(fashion victim)会huì在第一yī时shí间买下xià某品pǐn牌pái推出chū的de最新产品pǐn系列，这种时shí间性xìng的de狂热追求正是shì出chū于yú对duì流liú行xíng本běn身的de痴迷。（10） 标示shì对duì某一yī文化或价值观的de认同tóng。追求新思想的de青年学xué子穿洋装zhuāng，在家中却依然穿中国guó传chuán统的de长衫，一yī个纯粹的de环保主义者也不bù太可能穿貂皮大衣yī。

值得说明的de是shì在服fú饰shì表意yì中，这些意yì义之间往往是shì一yī种交杂zá的de关系，比如rú一yī家三口穿着zhe休闲的de亲子泳衣yī到海边玩耍，既标示shì亲了密关系和hé功能性xìng，也标示shì了审美měi性xìng。各gè意yì指方位wèi之间也存在着zhe一yī定的de转化关系，比如rú，对duì于yú为wèi什么追求美měi，《漂亮者生存》这本běn书总zǒng结道dào，美měi可以yǐ转化为wèi人rén之所suǒ欲的de其他tā资产，如rú财富、社shè会huì地dì位wèi、众zhòng多的de求爱者等。（埃特tè考夫，2000，p. 218）

（图片来lái源于yú网wǎng络）

二、流liú行xíng的de符fú号hào话语：

消xiāo费社shè会huì的de时shí尚shàng意yì识形xíng态生产

不bù知从cóng何hé时shí起，每年两度dù的de时shí装zhuāng周、炙手可热面向不bù同tóng消xiāo费群体的de时shí装zhuāng杂zá志，各gè机构的de时shí装zhuāng面料与yǔ流liú行xíng色sè发布，充斥着zhe品pǐn牌pái赞助zhù的de时shí装zhuāng影视shì剧作zuò，已经成为wèi人rén们men日常生活中无法避开的de事件。我们men对duì于yú时shí尚shàng的de认知，多需要yào它们men的de规诫，并且在无形xíng中接受着zhe它们men所suǒ表达dá的de某种生活方式和hé对duì于yú服fú饰shì的de审美měi取向。

这种规诫是shì如rú何hé达dá成的de呢，下xià面我们men以yǐ时shí装zhuāng杂zá志为wèi例进行xíng分析。

“时shí尚shàng杂zá志，是shì以yǐ时shí装zhuāng、家具jù、健康、美měi容、旅游、汽车、生活休闲以yǐ及泛fàn文化等各gè方面最新动dòng态为wèi主要yào内容，涉及范围非常庞杂zá，通tōng常以yǐ精美měi的de图片为wèi主要yào表现xiàn手法，常能通tōng过对duì服fú饰shì等流liú行xíng趋势的de引导而对duì整个社shè会huì的de价值观念长生深远影响。”（王雷léi，2010）目前，在全球比较有yǒu影响力的de以yǐ女性xìng为wèi读者对duì象群体的de时shí尚shàng杂zá志有yǒuHAPPER’S BAZZAR，VOGUE，ELLE，L’OFFICIEL，中国guó本běn土的de有yǒu《时shí尚shàng》《瑞丽》等，分别有yǒu不bù同tóng的de目标群体，如rú《瑞丽》以yǐ大众zhòng、实用化的de时shí尚shàng为wèi面对duì较为wèi年轻的de女性xìng读者群体，HAPPER’S BAZZAR则以yǐ知识女性xìng为wèi读者对duì象，《服fú饰shì与yǔ美měi容》（VOGUE）以yǐ中产阶级及以yǐ上的de都市时shí尚shàng女性xìng为wèi读者对duì象群体。

《时shí尚shàng》杂zá志封fēng面

（图片来lái源于yú网wǎng络）

服fú装zhuāng杂zá志中有yǒu如rú下xià特tè点：（1）服fú饰shì符fú号hào语言yán与yǔ文字zì和hé图像的de形xíng式呈现xiàn。（2）属于yú商shāng业杂zá志，靠广告费作zuò为wèi主要yào收shōu入来lái源。（3）男性xìng杂zá志一yī般以yǐ汽车、手表、美měi女、服fú装zhuāng、旅行xíng等为wèi主要yào内容，女性xìng杂zá志以yǐ服fú装zhuāng、美měi容、星座分析等为wèi主要yào内容。（4）封fēng面人rén物wù通tōng常为wèi名人rén，如rú著名模特tè、艺人rén、商shāng人rén等，文字zì书写多为wèi对duì于yú服fú饰shì细节的de强调与yǔ联想，注重感觉的de描绘，如rú：“上身模仿秸秆糙纸式背心，下xià半身金属色sè的de百褶长裙令人rén不bù可避免的de联想起北风fēng吹的de啪嗒dā作zuò响的de百叶窗；铜质的de雕花背心兴许是shì餐桌上的de金属器皿；厚实的de假皮草外套乍看像是shì将jiāng床边的de拼布地dì毯挂在身上，细看之下xià才能发现xiàn是shì由yóu无数杂zá色sè麦穗细密编制而成”（李阳，2013）；再如rú，“午后hòu阳光下xià/漫步于yú北京/草场地dì艺术区/清qīng爽的de白衬衫/搭配线条tiáo简练的de/Celine珍珠粉色sè/半裙，清qīng凉淡雅”（服fú饰shì与yǔ美měi容，2013年6月）；或者，“设计师从cóng森贝尔ěr家族zú玩具jù（sylvanian Families）中汲取灵感，借用毛茸茸的de耳朵和hé尾巴塑sù造宛如rú森林动dòng物wù般的de女性xìng形xíng象。‘某种程度dù上森贝尔ěr家族zú玩具jù也包bāo括即将jiāng成为wèi家庭主妇的de女孩，’Lo这样解释道dào，‘有yǒu从cóng汉hàn塞尔ěr和hé格雷léi特tè尔ěr（奇qí幻森林历lì险记）中转换而来lái的de女巫，深林中的de野兽，还有yǒu音乐之声……’他tā显xiǎn然是shì一yī个童心未泯的de大儿童：毛衫的de领子像融化的de冰淇淋，上面跑慢了小小的de猪和hé羊。鹅黄嫩绿的de小花朵长开衫，淡紫色sè的de蕾lěi丝连衣yī裙，配合小动dòng物wù头饰shì与yǔ妆容将jiāng可爱的de丛林世界搬上了T台”（李阳，2013）等等。

通tōng过这些描述，读者往往会huì根据杂zá志所suǒ描述的de场景，如rú巴尔ěr特tè在《流liú行xíng体系》中说的de赛马比赛、上文说的de草场艺术区等，想象一yī种穿着zhe其指定风fēng格衣yī服fú的de、有yǒu别于yú日常生活的de别致生活方式。久而久之，似乎追求某种生活方式时shí，首先需要yào改变的de，就是shì从cóng着zhe装zhuāng开始。这种自然的de不bù易令人rén察觉的de意yì识建构方式，同tóng时shí还和hé与yǔ其不bù着zhe痕迹的de视shì觉广告密不bù可分。在该期qī杂zá志中，有yǒu一yī个“潮流liú必备bèi”栏目，栏目中手表、彩妆、香水各gè为wèi一yī个主题（如rú金属玩家——金属花与yǔ金属牛角jiǎo包bāo，五零年代——猫女眼罩、老式收shōu音机，红hóng唇美měi人rén——红hóng色sè唇膏，掌中精巧——盒形xíng晚宴包bāo，玩味宝石——宝石腕表等）以yǐ不bù同tóng品pǐn牌pái共列的de形xíng式，分别占据一yī页内容。这些商shāng品pǐn配有yǒu统一yī的de底色sè，全部为wèi物wù体的de摄影，图片角jiǎo落标注所suǒ陈列商shāng品pǐn的de品pǐn牌pái信息和hé标价。当然，更不bù用提占了杂zá志篇幅一yī半以yǐ上的de硬性xìng广告了：比如rú，掀开封fēng面，1-4页为wèiTiffany珠宝，5-6页为wèiDior的de时shí装zhuāng大片，人rén物wù戏仿马奈《草地dì上的de午餐》的de形xíng式，右边以yǐ为wèi穿男士西装zhuāng的de女模特tè，左边两位wèi穿着zheDior华服fú的de女模特tè，坐在雾气迷蒙的de小湖边，四周是shì树和hé落叶。7-8页为wèi雅诗兰黛化妆品pǐn广告，9-10页为wèi TAG Hewer手表，11-12页Lanc?me化妆品pǐn，13-14页Burberry风fēng衣yī，15-16页Dior香水，17-18页Fendi包bāo包bāo，19-20页莱lái珀尼精华液，21-22页DG大片，23-24页Giorgio Armani底妆，25-26页Boss大片，27-28页Audi A5棕色sè特tè别版汽车，29-30 页Dior防晒乳，31-32页Dior Snow精华露，海报以yǐ穿着zhe白纱面容精致、面容皮肤无暇的de女模特tè呈现xiàn。之后hòu，几乎全部采用一yī页正文一yī页广告的de形xíng式，间有yǒu穿插四页的de汽车、护肤品pǐn、珠宝或眼镜的de广告，硬广告的de篇幅占了至少一yī半。

当然，这本běn杂zá志中的de配图、印刷和hé纸质精美měi，以yǐ商shāng品pǐn和hé媚俗的de形xíng式，最大限度dù的de吸引人rén的de享乐主义欲望wàng，不bù但在图片的de视shì觉效果上极尽华美měi，在语言yán上也在引诱人rén的de感觉，如rú前文中诗歌形xíng式排列的de语言yán。

但是shì时shí装zhuāng杂zá志并非是shì一yī部简单的de商shāng品pǐn目录，它的de最大目的de不bù是shì卖掉书中所suǒ出chū现xiàn的de商shāng品pǐn，而是shì告诉你，女性xìng的de生活品pǐn位wèi和hé消xiāo费观念，告诉你要yào追求一yī种美měi丽精致的de生活，而这种精致的de生活里化妆品pǐn，衣yī服fú、腕表、名牌pái包bāo包bāo、汽车是shì必不bù可少的de。

罗兰·巴尔ěr特tè曾经以yǐ巴黎lí市面上一yī年的de时shí尚shàng杂zá志中的de书写的de服fú饰shì为wèi研究对duì象，他tā认为wèi“对duì时shí装zhuāng杂zá志来lái说，服fú装zhuāng和hé世事似乎可以yǐ纳nà入任何hé一yī种关系形xíng式……这种关系的de内容对duì杂zá志来lái说是shì无关紧要yào的de事情。关系是shì恒定的de，而其内容则变化无常，由yóu此我们men知道dào，书写服fú装zhuāng的de结构与yǔ关系的de持久性xìng有yǒu关，而不bù是shì与yǔ其内容有yǒu关。”（2011，p. 21）而这种持久性xìng，就是shì世事与yǔ流liú行xíng意yì指的de持久性xìng，白色sè、宽松、天然质地dì的de某某品pǐn牌pái连衣yī裙，沐浴在温和hé的de阳光下xià，踩着zhe某某艺术区的de木质地dì板，这是shì一yī种舒适优雅的de生活。而在另外一yī期qī杂zá志上，穿着zhe另一yī品pǐn牌pái的de印花连衣yī裙，骑着zhe马漫步在欧洲庄园内，则同tóng样是shì一yī种舒适优雅的de生活，当然优雅舒适的de生活还有yǒu很多形xíng式的de变体。

同tóng样地dì，每年两度dù的de时shí装zhuāng周也是shì时shí尚shàng行xíng业用料、用色sè的de风fēng向标。使shǐ用超瘦而高gāo挑的de模特tè，在音乐的de背景下xià缓缓地dì渐次走来lái。以yǐ一yī种表演的de方式，在封fēng闭的de隔离掉生活场景的de空kōng间里，做着zhe符fú合自身品pǐn牌pái探索的de努力，以yǐ此引发各gè种媒介媒体的de广泛fàn关注。

值得注意yì的de是shì，当下xià消xiāo费语境下xià的de意yì识形xíng态生产总zǒng是shì随着zhe这些时shí尚shàng事件的de不bù断推陈出chū新而不bù停变动dòng着zhe，最时shí尚shàng的de流liú行xíng色sè和hé款式，也总zǒng是shì在媒体的de不bù停变迁中随之发生变化着zhe。时shí尚shàng杂zá志和hé时shí装zhuāng周则总zǒng是shì书写和hé传chuán达dá着zhe什么是shì时shí尚shàng的de信息。

时shí尚shàng杂zá志内页

（图片来lái源于yú网wǎng络）

三、流liú行xíng消xiāo费与yǔ服fú饰shì的de意yì指悖论

消xiāo费主义视shì野下xià的de服fú饰shì总zǒng是shì不bù可避免地dì与yǔ潮流liú、时shí尚shàng紧密关联着zhe，当下xià社shè会huì的de服fú饰shì，除了制服fú、工作zuò服fú以yǐ外，都带有yǒu显xiǎn著的de商shāng品pǐn的de、时shí尚shàng的de性xìng质。我们men生活中的de衣yī服fú，也是shì大众zhòng媒介时shí尚shàng意yì识形xíng态影响之下xià的de一yī种表现xiàn。

时shí装zhuāng语言yán与yǔ宗教服fú饰shì符fú号hào语言yán大概是shì服fú饰shì符fú号hào语言yán意yì指行xíng为wèi的de两个极端，一yī个极度dù追求意yì义，一yī个极度dù舍弃意yì义。有yǒu意yì思的de是shì，时shí装zhuāng的de意yì义追求一yī年一yī年变动dòng，除了标明时shí尚shàng，内容却空kōng无一yī物wù。作zuò为wèi宗教服fú饰shì的de汉hàn化佛教服fú饰shì，其语言yán具jù有yǒu强烈的de不bù贪恋俗世的de超脱色sè彩，追求以yǐ最大程度dù摒bǐng弃服fú饰shì文本běn既有yǒu的de意yì义空kōng间，并完全与yǔ商shāng品pǐn社shè会huì的de属性xìng标准彻底区隔开来lái。

第一yī，追求意yì义之下xià的de意yì指空kōng洞——作zuò为wèi商shāng品pǐn的de时shí装zhuāng指向时shí尚shàng本běn身。

按照词典diǎn的de解释，时shí装zhuāng是shì当前流liú行xíng的de时shí髦女装zhuāng，也包bāo括男装zhuāng和hé童装zhuāng在内，在当前普遍流liú行xíng，能表征发展趋势，有yǒu时shí尚shàng性xìng的de时shí装zhuāng。习惯上还包bāo括除衣yī服fú以yǐ外的de佩用物wù，如rú鞋，帽、袜、手套、围巾、领带、腰带等；亦含与yǔ服fú装zhuāng配套的de各gè类饰shì物wù如rú首饰shì，伞、包bāo等（辞海，1999，p. 2059）。但实质上，相比于yú普通tōng成衣yī，时shí装zhuāng拥有yǒu更多风fēng格性xìng的de因yīn素，也更加重视shì个体性xìng和hé新异性xìng的de表达dá，同tóng时shí它也是shì消xiāo费时shí代的de产物wù，是shì在商shāng品pǐn社shè会huì与yǔ消xiāo费观念出chū现xiàn之后hòu才出chū现xiàn的de，具jù有yǒu明显xiǎn的de商shāng业性xìng、溢价性xìng与yǔ新异性xìng，并且总zǒng是shì与yǔ时shí装zhuāng秀、时shí装zhuāng杂zá志、时shí装zhuāng广告、时shí尚shàng品pǐn牌pái在一yī起。

一yī种衣yī服fú或装zhuāng束shù在特tè定时shí期qī特tè定地dì点流liú行xíng，并从cóng一yī个时shí期qī到另一yī个时shí期qī一yī代代的de变化，是shì对duì社shè会huì经济状况的de反应yīng。19世纪和hé20世纪，随着zhe世界知名时shí装zhuāng公司和hé时shí装zhuāng杂zá志的de崛起，时shí装zhuāng行xíng业日益yì成为wèi一yī个高gāo利润、国guó际化产业（韦伯词典diǎn释义）。从cóng定义上来lái看，时shí装zhuāng，即在特tè定时shí期qī、特tè定地dì点被迅速传chuán播并广泛fàn接受的de衣yī着zhe、装zhuāng饰shì，其品pǐn类不bù限于yú衣yī服fú，还包bāo含鞋子配饰shì等其他tā物wù品pǐn。如rú果按照这种定义追溯下xià去，人rén类整个一yī部服fú装zhuāng史，基本běn上是shì一yī部在不bù同tóng时shí期qī、不bù同tóng地dì点流liú行xíng的de时shí装zhuāng的de历lì史，比如rú上世纪六十年代流liú行xíng于yú美měi国guó的de迷你裙，就是shì当时shí当地dì的de时shí装zhuāng中的de一yī个因yīn子。当代人rén衣yī橱中的de所suǒ有yǒu服fú装zhuāng款式，都曾经在某一yī个历lì史场域中扮演着zhe时shí装zhuāng的de角jiǎo色sè。

在古代，色sè彩、图在服fú饰shì中有yǒu很多禁忌，并不bù如rú当下xià这般自由yóu。范冰冰戛纳nà电影节的de“龙袍装zhuāng”与yǔ“仙鹤装zhuāng”中的de图中，龙是shì皇帝独用的de服fú饰shì图，仙鹤则是shì一yī品pǐn文官的de服fú饰shì图。在当下xià，这种禁忌被打破了，为wèi我所suǒ用的de符fú号hào资源维度dù触及历lì史与yǔ社shè会huì的de所suǒ有yǒu角jiǎo落，从cóng历lì史、亚文化群体、音乐及绘画中吸收shōu文化资源。消xiāo费者符fú号hào消xiāo费的de需求与yǔ设计师们men在设计中不bù断融入各gè种元素、赋予服fú装zhuāng更大的de价值这一yī现xiàn象的de关系是shì密不bù可分的de。

范冰冰“龙袍”造型

（图片来lái源于yú网wǎng络）

“普通tōng大众zhòng不bù仅被生存所suǒ迫的de劳动dòng之需所suǒ控制，而且还被交换符fú号hào差异的de需要yào所suǒ控制。个体从cóng他tā者的de角jiǎo度dù得自己的de身份，其首要yào来lái源并不bù是shì他tā们men的de工作zuò类型，而是shì他tā们men所suǒ展示shì和hé消xiāo费的de符fú号hào和hé意yì义。”（博德里亚，2000，p. 80）这种消xiāo费语境的de变化，使shǐ时shí装zhuāng的de设计者和hé生产者不bù断寻找文化资源，生产新的de消xiāo费符fú号hào，以yǐ满足符fú号hào消xiāo费的de需求。

一yī个社shè会huì当中，衣yī服fú的de言yán说功能原本běn可以yǐ向我们men透露穿着zhe者的de信息，但是shì在那些时shí尚shàng达dá人rén这里，衣yī服fú的de言yán说在这里停止了。从cóng他tā们men花样百出chū的de装zhuāng扮中，我们men找不bù出chū真正有yǒu用的de信息，唯一yī能够取的de就是shì——时shí尚shàng本běn身，时shí尚shàng是shì他tā们men最大的de特tè点，掩盖了他tā们men的de民族zú，他tā们men的de身份，他tā们men的de个性xìng和hé信仰，时shí尚shàng就是shì他tā们men的de招牌pái和hé特tè色sè。

第二，摒bǐng弃意yì义的de意yì指建构——商shāng品pǐn消xiāo费视shì野之外的de汉hàn化佛教服fú饰shì。

在佛教看来lái，僧人rén应yīng该远离世俗对duì于yú衣yī着zhe的de魅力、身份的de高gāo贵、富有yǒu等众zhòng多的de欲望wàng，衣yī服fú只要yào用来lái满足最低限度dù的de遮蔽身体的de要yào求就可以yǐ了，这在汉hàn化佛教的de法服fú中体现xiàn最为wèi明显xiǎn。除此以yǐ外，它的de服fú饰shì意yì指处处显xiǎn露出chū对duì于yú俗世意yì义的de彻底摒bǐng弃。

在印度dù的de传chuán统佛教中，僧人rén只穿三衣yī五衣yī，鞋袜。“三衣yī”包bāo括僧伽梨、郁多罗僧，安陀会huì，先把面料割成小正方形xíng或长方形xíng，再缝合而成披挂在身上，在汉hàn化佛教中，这被当作zuò具jù有yǒu最高gāo礼仪的de法衣yī。“五衣yī”是shì三衣yī之外另加僧袛衣yī（掩腋衣yī）和hé厥修罗（筒状下xià衣yī）。后hòu两种基本běn上属于yú内衣yī，在汉hàn化佛教中没有yǒu被长期qī采纳nà和hé沿袭。由yóu于yú气候的de原因yīn，中国guó的de僧人rén还穿鞋（麻鞋、草鞋）袜（长筒布袜），戴帽子（斗笠或）或裹巾，出chū门时shí还有yǒu褡裢（布包bāo）。在用色sè上，不bù用黄、赤、青、黑hēi、白五大正色sè，而是shì“坏色sè”，所suǒ谓“坏色sè”就是shì颜色sè不bù纯正，如rú在中黄色sè中参杂zá黑hēi色sè，使shǐ黄色sè不bù复之前的de亮丽。并且，旧时shí新衣yī要yào“点净”，即面料的de原本běn色sè彩上刻意yì染上别的de颜色sè，以yǐ破除人rén们men对duì新的de华丽的de衣yī服fú的de贪著，表示shì“毁其形xíng好，僧俗有yǒu别”（现xiàn在已不bù复如rú此）。面料上，比如rú衲衣yī、袈裟、缦衣yī中的de“田象”或者“水田格”。方法为wèi：先割成小正方或长方形xíng，再缝合而成，以yǐ防止法衣yī改作zuò他tā用，避免盗贼偷窃qiè，同tóng时shí表示shì舍弃对duì美měi服fú的de贪恋之心等。唐朝时shí有yǒu一yī位wèi僧人rén觉得将jiāng面料割成一yī块一yī块的de是shì对duì面料的de浪费，于yú是shì发明了“衲衣yī”，也称为wèi“粪扫衣yī”，面料来lái源主要yào是shì民众zhòng丢弃的de废弃衣yī料，被虫蛀过的de面料，死去的de人rén的de衣yī服fú，牛嚼过的de或者老鼠咬过的de面料，因yīn为wèi面料通tōng常零碎，所suǒ以yǐ常将jiāng其割成小块，结合而成衲衣yī（白化文，1998）。

由yóu此看出chū，佛家服fú饰shì色sè彩采用坏色sè，不bù尚shàng纯色sè，显xiǎn示shì对duì于yú俗世浮华的de摒bǐng弃；服fú装zhuāng不bù分性xìng别，男女款式一yī样；面料上没有yǒu图，不bù加装zhuāng饰shì，不bù追求面料华美měi。无论是shì色sè彩还是shì用料，都体现xiàn出chū朴素、清qīng净的de特tè点，只要yào求满足基本běn的de遮蔽和hé保暖，不bù随俗世的de因yīn果而牵引，六根清qīng净，由yóu对duì世界的de空kōng，而至内在的de“性xìng空kōng”的de境界。

另外，汉hàn化佛教服fú饰shì自确立规范一yī下xià来lái，一yī直维持着zhe稳定的de符fú码mǎ规范，且完全不bù受商shāng业社shè会huì风fēng尚shàng变迁的de影响。

四、结语

服fú饰shì作zuò为wèi一yī个多媒介联合的de弱编码mǎ文本běn，在多变但一yī定历lì史时shí期qī具jù有yǒu相对duì稳定性xìng的de服fú饰shì符fú码mǎ作zuò用下xià，指向一yī个广阔的de意yì义空kōng间，即标示shì审美měi满足、生理特tè征、社shè会huì地dì位wèi、社shè会huì群体、时shí代、个性xìng、功能、亲密关系和hé标示shì流liú行xíng本běn身。而在消xiāo费主义的de社shè会huì视shì野下xià，媒体、时shí装zhuāng周等的de流liú行xíng话语，深刻塑sù造着zhe人rén们men的de时shí尚shàng消xiāo费意yì识和hé审美měi标准。除却制服fú、宗教服fú饰shì以yǐ外的de服fú饰shì，则与yǔ潮流liú和hé商shāng品pǐn消xiāo费始终zhōng呈相伴随的de状态。

时shí装zhuāng语言yán与yǔ宗教服fú饰shì符fú号hào语言yán是shì服fú饰shì符fú号hào语言yán意yì指行xíng为wèi的de两个极端，一yī个极度dù追求意yì义，一yī个极度dù舍弃意yì义。可是shì有yǒu意yì思的de是shì，时shí装zhuāng的de意yì义追求，一yī年一yī年变动dòng，除了标明时shí尚shàng，内容却空kōng无一yī物wù。作zuò为wèi宗教服fú饰shì的de汉hàn化佛教服fú饰shì，其语言yán具jù有yǒu强烈的de不bù贪恋俗世的de超脱色sè彩，追求以yǐ最大程度dù摒bǐng弃服fú饰shì的de商shāng品pǐn意yì义。

作zuò为wèi商shāng业社shè会huì成型时shí期qī的de服fú饰shì类型，时shí装zhuāng天然地dì具jù有yǒu商shāng业性xìng，也在之后hòu的de发展中，与yǔ时shí装zhuāng秀、时shí装zhuāng杂zá志、时shí装zhuāng广告、时shí尚shàng品pǐn牌pái一yī道dào，成为wèi构筑时shí尚shàng行xíng业帝国guó的de重要yào成员。它的de溢价性xìng、新奇qí性xìng与yǔ创新性xìng，每时shí每刻都在诉说时shí尚shàng本běn身，而极少指向宗教信仰、职业、国guó别等属性xìng。在时shí尚shàng杂zá志、时shí装zhuāng周、时shí尚shàng广告等媒介的de推动dòng下xià，人rén们men对duì于yú时shí尚shàng的de感知与yǔ生活方式被其深刻塑sù造着zhe。但是shì，时shí尚shàng语汇并不bù与yǔ特tè定的de服fú饰shì语言yán要yào素重合，长的de、宽松的de、黑hēi色sè的de，天然面料的de，都不bù能指向时shí尚shàng，时shí尚shàng也不bù指向服fú饰shì语言yán意yì义空kōng间的de特tè定意yì义，而仅仅是shì时shí尚shàng本běn身。人rén们men对duì于yú服fú饰shì的de消xiāo费表现xiàn为wèi对duì于yú流liú行xíng和hé时shí尚shàng的de消xiāo费，体现xiàn出chū明显xiǎn的de符fú号hào消xiāo费特tè征。而在消xiāo费语境之外，作zuò为wèi宗教服fú饰shì的de汉hàn化佛教服fú饰shì，其对duì于yú服fú饰shì社shè会huì属性xìng的de摒bǐng弃在另一yī个维度dù彰显xiǎn出chū对duì超逸与yǔ性xìng“空kōng”的de追寻，汉hàn化佛教服fú饰shì自确立规范一yī下xià来lái，一yī直维持着zhe稳定的de符fú码mǎ结构，且完全不bù受商shāng业社shè会huì风fēng尚shàng变迁的de影响，这与yǔ时shí尚shàng消xiāo费中的de符fú码mǎ频繁更迭形xíng成了鲜明的de对duì比。

总zǒng的de说来lái，在当下xià这样一yī个消xiāo费社shè会huì，人rén们men的de着zhe装zhuāng日益yì表现xiàn为wèi：为wèi时shí尚shàng而消xiāo费，为wèi符fú号hào而消xiāo费，而日渐远离服fú饰shì原有yǒu的de实用和hé单纯的de标示shì性xìng别、职业和hé阶层、群体的de需求；服fú饰shì语言yán原有yǒu的de符fú码mǎ规范也在大众zhòng媒介时shí尚shàng消xiāo费意yì识形xíng态的de助zhù推之下xià，表现xiàn为wèi潮流liú性xìng质的de“朝令夕改”与yǔ频繁更迭，这势必大大激发人rén们men对duì于yú时shí尚shàng的de狂热追求，使shǐ他tā们men陷入时shí尚shàng拜物wù主义的de牢狱。

本běn期qī编辑：唐亚丽